========================================================================
X19n0348_p0608b18║   
X19n0348_p0608b19║   
X19n0348_p0608b20║   
X19n0348_p0608b21║   維摩詰所說經無我疏卷第三
X19n0348_p0608b22║   　　　　天台山幽溪沙門　傳燈　著
X19n0348_p0608b23║   　○二 讚歎二 。初 經家敘起。
X19n0348_p0608b24║   長者子寶積。即於佛前 以 偈讚曰。
X19n0348_p0608c01║   　什公 曰。上以 身供 養。今以 心口供 養。上以 財養。今
X19n0348_p0608c02║   　以 法養。復次眾雖見其變。未知變之 所由。欲令推
X19n0348_p0608c03║   　宗有在。信 樂彌深。故以 偈讚也。
X19n0348_p0608c04║   　○二 長者說偈二 。初 總讚三。初 讚色心俱 勝四。初
X19n0348_p0608c05║   　讚色勝。
X19n0348_p0608c06║   目淨修 廣如青蓮。
X19n0348_p0608c07║   　肇公 曰。五 情百骸。目最為長。瞻顏而作。故先讚目
X19n0348_p0608c08║   　也。天竺有青蓮華。其葉修 而廣。青白分明。有大人
X19n0348_p0608c09║   　目相。故以 喻也。
X19n0348_p0608c10║   　燈曰。人相十分。面居其七。面相十分。目居其七。則
X19n0348_p0608c11║   　佛有三十二 大人相。八 十種微妙好。而於青蓮華
X19n0348_p0608c12║   　眼。相好居多。故寶積揭其勝而讚之 。攝餘可知。若
X19n0348_p0608c13║   　具 足而言。應如金光 之 讚佛面猶如淨滿月等諸
X19n0348_p0608c14║   　偈。此言中之 意也。若言外意者。正以 長者獻葢。意
X19n0348_p0608c15║   　表於慈。而佛之 慈悲。主 寓於眼。所謂若心中正。則
X19n0348_p0608c16║   　眸子瞭焉。故讚眼全 在讚慈。普門云 。慈眼視眾生。
X19n0348_p0608c17║   　福聚海無量是也。然有劣 應青蓮之 眼。以 至法身
X19n0348_p0608c18║   　青蓮之 眼。今雖讚一 眼。而四眼五 眼。意皆周足。
X19n0348_p0608c19║   　觀解者。觀一 心十界。有三諦之 樂可與。常欲與之 。
X19n0348_p0608c20║   　是為觀心目淨修 廣如青蓮也。
X19n0348_p0608c21║   　○二 讚心勝。
X19n0348_p0608c22║   心淨已度諸禪定。
X19n0348_p0608c23║   　肇公 曰。形長者目。德主 者心。故作者標二 為頌首
X19n0348_p0608c24║   　也。禪定之 海。深廣無際。自非如來清淨真心。無能
X19n0348_p0609a01║   　度者。
X19n0348_p0609a02║   　燈曰。染心此岸。惟禪度之 。若味著於禪。禪復為染。
X19n0348_p0609a03║   　故禪定此岸。復須度之 。葢世 間禪。出世 間禪。以 至
X19n0348_p0609a04║   　出世 間上上禪。傳傳可以 論散論定。故世 間根本
X19n0348_p0609a05║   　禪。於欲界散地。雖稱為定。於出世 四聖。已復為散。
X19n0348_p0609a06║   　況如來上上禪乎。故下文云 。何 謂為縛。貪著禪味
X19n0348_p0609a07║   　是菩薩縛。金剛 云 。知我說法如筏喻者。法尚應捨。
X19n0348_p0609a08║   　何 況非法。是則 禪定味海。惟佛聖人乃能度之 。
X19n0348_p0609a09║   　○三讚業勝。
X19n0348_p0609a10║   久 積淨業稱無量。
X19n0348_p0609a11║   　肇公 曰。於無數劫 積三淨業。故名稱無量。
X19n0348_p0609a12║   　燈曰。不淨之 業有三。曰貪嗔癡。此意業之 不淨也。
X19n0348_p0609a13║   　曰殺盜婬。此身業之 不淨也。曰妄言綺語惡口兩
X19n0348_p0609a14║   　舌。此口業之 不淨也。若夫淨業。則 有止行二 善。於
X19n0348_p0609a15║   　前 三不淨業。皆不而去之 。所謂不貪不嗔不癡等
X19n0348_p0609a16║   　是也。此淨其業也。非淨業也。夫淨業者。非獨不貪
X19n0348_p0609a17║   　嗔癡。兼 能廉節仁慈智慧。非獨不殺盜婬。兼 能放
X19n0348_p0609a18║   　生惠施。淨法與人。非獨不妄言綺語兩舌惡口。兼
X19n0348_p0609a19║   　能誠信 實言。善和鬬訟。令美人德。此之 為淨業也。
X19n0348_p0609a20║   　今讚如來之 意業清淨。則 三惑究淨。而三智圓證。
X19n0348_p0609a21║   　身業清淨。則 二 死永亡。而三德圓滿。口業清淨。則
X19n0348_p0609a22║   　五 語如絃。八 音宏暢。有稱名之 德者。而後有名稱
X19n0348_p0609a23║   　普聞於無量之 實。信 矣。
X19n0348_p0609a24║   　觀解者。觀一 念心本來空寂。意業淨也。心尚叵得。
X19n0348_p0609b01║   　何 有十界。身業淨也。稱實宣敡而讚美之 。口業淨
X19n0348_p0609b02║   　也。
X19n0348_p0609b03║   　○四讚慈勝。
X19n0348_p0609b04║   導眾以 寂故稽首。
X19n0348_p0609b05║   　燈曰。目淨修 廣如青蓮。色寂也。心淨已度諸禪定。
X19n0348_p0609b06║   　心寂也。久 積淨業稱無量。業寂也。三而不寂者凡
X19n0348_p0609b07║   　夫。自寂而不寂人者二 乘。己他兼 寂尚居因位 者。
X19n0348_p0609b08║   　菩薩。自他俱 寂皆到 彼岸者。如來。寶積長者謂人
X19n0348_p0609b09║   　之 不易下人者首。下之 敬仰而不即可者稽。夫以
X19n0348_p0609b10║   　財勝人者。富而已矣。以 位 勝人者貴而已矣。不以
X19n0348_p0609b11║   　富不以 貴而勝人者。道而已矣。以 道勝人。而又勝
X19n0348_p0609b12║   　之 者。導人以 道而已矣。故以 富貴下人者。貌服也。
X19n0348_p0609b13║   　以 道下人者。心服也。導人以 道者。此又服之 又服
X19n0348_p0609b14║   　者也。今曰導眾以 寂故稽首。夫如來既以 道而勝
X19n0348_p0609b15║   　已矣。復能導人以 道。是故稽首而頂禮焉。
X19n0348_p0609b16║   　觀解者。觀一 念心煩惱即菩提。生死即涅槃者。寂
X19n0348_p0609b17║   　也。復以 此法。轉教餘心者。導眾以 寂也。
X19n0348_p0609b18║   　○二 讚神變難思。
X19n0348_p0609b19║   既見大聖以 神變。普現十方無量土。其中諸佛演說
X19n0348_p0609b20║   法。於是一 切悉見聞。
X19n0348_p0609b21║   　肇公 曰。既見合葢之 神變。已不可測。於中現十方
X19n0348_p0609b22║   　國。及諸佛演法。於是忍界一 切眾會悉遙見聞。更
X19n0348_p0609b23║   　為希有也。
X19n0348_p0609b24║   　燈曰。上以 一 偈讚佛功 德。略已周足。讚之 所不能
X19n0348_p0609c01║   　盡者。秪獻葢一 緣。己之 寓乎意者深。佛之 昭格乎
X19n0348_p0609c02║   　己者遠。葢所獻五 百寶葢。佛之 威神。令諸寶葢合
X19n0348_p0609c03║   　成一 葢。徧覆大千。普現十方國土。并諸佛說法。一
X19n0348_p0609c04║   　切大眾悉獲見聞。則 一 期化道。四雙八 隻功 德。舉
X19n0348_p0609c05║   　在其中。是故長者先以 此偈而總讚之 。下去種種
X19n0348_p0609c06║   　偈讚。莫非敷演其事 。觀者得之 言表。則 一 部經旨。
X19n0348_p0609c07║   　思過半矣。
X19n0348_p0609c08║   　觀解同上可知。
X19n0348_p0609c09║   　○三讚法財普施。
X19n0348_p0609c10║   法王法力 超羣生。常以 法財施一 切。
X19n0348_p0609c11║   　肇公 曰。俗 王以 俗 力 勝民。故能澤及一 國。法王以
X19n0348_p0609c12║   　法力 超眾。故能道濟無疆。諸法殊相。能善分別 。自
X19n0348_p0609c13║   　此下至業不亡。盡歎法施也。
X19n0348_p0609c14║   　○二 別 讚三。初 讚頓初 說法功 德二 。初 讚內證殊
X19n0348_p0609c15║   　勝。
X19n0348_p0609c16║   能善分別 諸法相。於第一 義而不動 。已於諸法得自
X19n0348_p0609c17║   在。是故稽首此法王。
X19n0348_p0609c18║   　肇公 曰。第一 義。謂諸法一 相義也。雖分別 諸法殊
X19n0348_p0609c19║   　相。而不乖 一 相。此美法王莫易之 道也。夫世 王自
X19n0348_p0609c20║   　在於民。法王自在於法。法無定相。隨應而辨。為好
X19n0348_p0609c21║   　異者。辨異而不乖 同。為好同者。辨同而不乖 異。同
X19n0348_p0609c22║   　異殊辨。而俱 適法相。故得自在。
X19n0348_p0609c23║   　燈曰。寶積意言。羣生以 財為力 。故於財自在。能以
X19n0348_p0609c24║   　財惠施一 切。法王以 法為力 。故於法自在。能以 法
X19n0348_p0610a01║   　財普施一 切。曷為財。即各以 寶葢供 養如來是也。
X19n0348_p0610a02║   　曷為法。即佛之 威神。令諸寶葢合成一 葢。徧覆三
X19n0348_p0610a03║   　千大千世 界。一 切眾會。皆於葢中。普見生佛依正
X19n0348_p0610a04║   　等相是也。然而又非離乎財施別 有施法。秪了 於
X19n0348_p0610a05║   　財施通達法施。於財等者諸法亦等。是故法王法
X19n0348_p0610a06║   　力 超過羣生。常以 法財普施一 切也。然此猶相也。
X19n0348_p0610a07║   　若夫以 相表法。則 如向之 所說。寓悲敬惑理因果
X19n0348_p0610a08║   　體用。皆不思議。關一 經之 大旨。說法之 本懷。真所
X19n0348_p0610a09║   　謂於法自在越諸羣生。常以 法財普施一 切也。善
X19n0348_p0610a10║   　能分別 諸法相。涉於有也。於第一 義而不動 。住 於
X19n0348_p0610a11║   　空也。秪分別 而不動 。秪不動 而分別 。是則 恒涉有
X19n0348_p0610a12║   　而常空。恒常空而涉有。如寶葢之 顯現一 切。何 甞
X19n0348_p0610a13║   　有無而殊致乎。總而歸之 。兩言而盡。曰已於諸法
X19n0348_p0610a14║   　得自在。是故稽首此法王。如來所以 稱為法王者。
X19n0348_p0610a15║   　正以 於諸法而得自在故也。此讚內證殊勝也。
X19n0348_p0610a16║   　觀解者。觀一 念性具 十界即空。即法王法力 超羣
X19n0348_p0610a17║   　生也。觀之 即假。即常以 法財施一 切也。觀之 即中。
X19n0348_p0610a18║   　雙遮二 邊。即分別 不動 也。雙照二 邊。即已於諸法
X19n0348_p0610a19║   　得自在也。
X19n0348_p0610a20║   　○二 讚說法微妙。
X19n0348_p0610a21║   說法不有亦不無。以 因緣故諸法生。無我無造無受
X19n0348_p0610a22║   者。善惡之 業亦不亡。
X19n0348_p0610a23║   　肇公 曰。欲言其有。有不自生。欲言其無。緣會即形。
X19n0348_p0610a24║   　會形非謂無。非無非謂有。且有有故有無。無有何
X19n0348_p0610b01║   　所無。有無故有有。無無何 所有。然則 自有則 不有。
X19n0348_p0610b02║   　自無則 不無。此法王之 正說也。以 因緣故諸法生
X19n0348_p0610b03║   　者。有亦不由緣。無亦不由緣。以 法非有無。故由因
X19n0348_p0610b04║   　緣生。論曰。法從緣故不有。緣起故不無。無我無造
X19n0348_p0610b05║   　無受者。諸法皆從緣生。無別 有真主 宰之 者。故無
X19n0348_p0610b06║   　我也。夫以 有我。故能造善惡。受禍福。法既無我。故
X19n0348_p0610b07║   　無造無受者也。又云 。善惡之 業亦不亡者。若無造
X19n0348_p0610b08║   　無受者。且不應有為善獲福為惡致殃也。然眾生
X19n0348_p0610b09║   　心識相傳。美惡由起。報應之 道。連環相襲。其猶聲
X19n0348_p0610b10║   　和響順。形直影端。此自然之 理。無差毫分。復何 假
X19n0348_p0610b11║   　常我而生之 哉。
X19n0348_p0610b12║   　燈曰。此追讚頓初 華嚴時所說之 法要也。此偈與
X19n0348_p0610b13║   　中論四句同。論曰。因緣所生法。我說即是空。亦名
X19n0348_p0610b14║   　為假名。亦名中道義。第一 同第四。第二 同第一 。第
X19n0348_p0610b15║   　三同第二 。第四同第三。中論從末向本。故先說緣
X19n0348_p0610b16║   　生。後說中道。此偈從本向末。故先說中道。後說緣
X19n0348_p0610b17║   　生。會而歸之 。不同而同也。今明此偈。凡為四釋。一
X19n0348_p0610b18║   　約不變隨緣釋。二 約理體三諦釋。三約修 門三觀
X19n0348_p0610b19║   　釋。四約隨機四教釋。一 約不變隨緣釋者。說法不
X19n0348_p0610b20║   　有亦不無。真如不變之 體也。真如之 體。性是中道。
X19n0348_p0610b21║   　設言其有。四性玄無。設言其無。具 足眾法。此理亘
X19n0348_p0610b22║   　十方而無外。歷萬古而恒如。如金剛 王。常住 不壞。
X19n0348_p0610b23║   　故如來於華嚴頓初 等諸經。而常宣說也。以 因緣
X19n0348_p0610b24║   　故諸法生者。真如隨緣之 用也。良由真如不變之
X19n0348_p0610c01║   　體。如君子不器善惡皆能。故華嚴云 。能隨染淨緣。
X19n0348_p0610c02║   　具 造十法界。葢真如之 體。雖不變而能隨緣。謂能
X19n0348_p0610c03║   　隨三觀淨緣。具 造佛法界。能隨三惑染緣。具 造九
X19n0348_p0610c04║   　法界。故曰。以 因緣故諸法生。無我無造無受者。正
X19n0348_p0610c05║   　以 真如不變之 體。雖曰隨緣具 造諸法。乃即隨緣
X19n0348_p0610c06║   　而其體不變。惟其不變。故即隨緣之 用。其體本空。
X19n0348_p0610c07║   　了 無能造主 宰。亦無所造之 業。及無受報之 者。故
X19n0348_p0610c08║   　曰無我無造無受者。善惡之 報亦不亡者。真如之
X19n0348_p0610c09║   　體。雖然隨緣不變。性體本空。而無我無造無有受
X19n0348_p0610c10║   　者。然而不妨乎差別 隨緣之 用。故隨淨緣。不亡乎
X19n0348_p0610c11║   　善業之 報。而成佛道。隨染緣。不亡乎惡業之 報。而
X19n0348_p0610c12║   　成九界也。二 約理體三諦釋者。此中及下文。皆須
X19n0348_p0610c13║   　回華嚴以 同中論次第說。因緣所生法。十界緣起
X19n0348_p0610c14║   　之 事 境也。我說即是空。十界緣起當體即空。無我
X19n0348_p0610c15║   　無造無受者。真諦境也。亦名為假名。十界緣起。全
X19n0348_p0610c16║   　體即假。善惡之 報亦不亡。俗 諦境也。亦名中道義。
X19n0348_p0610c17║   　十界緣起。當處全 中。說法不有亦不無。中諦境也。
X19n0348_p0610c18║   　秪因緣生法。即空即假即中。舉一 而即三。言三而
X19n0348_p0610c19║   　即一 也。三約修 門三觀說者。說法不有亦不無。中
X19n0348_p0610c20║   　道玅觀也。以 因緣故諸法生。三觀所觀之 事 境也。
X19n0348_p0610c21║   　無我無造無受者。空觀也。亦名為假名。假觀也。即
X19n0348_p0610c22║   　因緣生法。而即空即假即中。亦舉一 而即三。言三
X19n0348_p0610c23║   　而即一 也。葢此三法。在所觀言之 。謂之 三諦。在能
X19n0348_p0610c24║   　觀言之 。謂之 三觀。只是一 法。約修 性分。故為諦為
X19n0348_p0611a01║   　觀爾。故荊溪大師云 。三諦三觀三非三。三一 一 三
X19n0348_p0611a02║   　無所寄。諦觀名別 體復同。是故能所二 非二 。四約
X19n0348_p0611a03║   　隨機四教釋者。因緣所生法者。小乘三藏教也。佛
X19n0348_p0611a04║   　說三藏。在於小始。為外道執諸法從自然生。故說
X19n0348_p0611a05║   　因緣生法破之 。即以 因緣故諸法生也。夫因緣生
X19n0348_p0611a06║   　法。本為破邪而說。苟不破其因緣。則 仍纏縛生死。
X19n0348_p0611a07║   　故立我說即是空之 教。以 破因緣。則 通教得起也。
X19n0348_p0611a08║   　即無我無造無受者也。夫空宗本為出於生死。苟
X19n0348_p0611a09║   　執此空以 為究竟。則 為焦芽敗種。不成法器。故如
X19n0348_p0611a10║   　來以 楔出楔。說從空入 假之 觀。以 修 淨佛國土游
X19n0348_p0611a11║   　戲神通菩薩之 行。即為別 教。故曰亦名為假名。即
X19n0348_p0611a12║   　所受之 報亦不亡也。夫初 教為破有入 空。次教為
X19n0348_p0611a13║   　破空出假。但 行二 邊。未會中道。故說圓教中道以
X19n0348_p0611a14║   　融之 通之 。使不偏 不倚。故曰亦名中道義。即說法
X19n0348_p0611a15║   　不有亦不無也。觀解。準三觀解說可知。
X19n0348_p0611a16║   　○二 讚漸初 說法功 德三。初 讚三寶三。初 讚佛寶。
X19n0348_p0611a17║   始在佛樹力 降魔。得甘露滅覺道成。已無心意無受
X19n0348_p0611a18║   行。而悉摧伏諸外道。
X19n0348_p0611a19║   　肇公 曰。道力 之 所制 。豈魔兵 之 所能敵。自此下至
X19n0348_p0611a20║   　禮法海。歎初 成如來功 德也。　什公 曰。梵本云 寂滅
X19n0348_p0611a21║   　甘露。即實相法也。　肇公 曰。大覺之 道寂滅無相。至
X19n0348_p0611a22║   　味和神。諭若甘露。於菩提樹先降外魔。然後成甘
X19n0348_p0611a23║   　露寂滅大覺之 道。結習內魔。於茲永盡矣。已無心
X19n0348_p0611a24║   　意無受行者。心者何 也。染有以 生。受者何 也。苦樂
X19n0348_p0611b01║   　是行。至人冥 真體寂。空虗其懷。雖復萬物並 照。而
X19n0348_p0611b02║   　心未甞有。苦樂是逕而不為受。物我永寂。豈心受
X19n0348_p0611b03║   　之 可得。無心於伏物。而物無不伏。
X19n0348_p0611b04║   　燈曰。凡佛示生人間。當具 八 相成道。一 降兜 率。二
X19n0348_p0611b05║   　托胎。三出胎。四出家。五 降魔。六 成道。七轉法輪。八
X19n0348_p0611b06║   　入 涅槃。此小乘八 相也。若大乘八 相。加 住 胎。無降
X19n0348_p0611b07║   　魔。了 魔即佛故也。今在小始。故有降魔。仍略去諸
X19n0348_p0611b08║   　相。但 出成道降魔轉法輪。加 摧伏外道。正讚如來
X19n0348_p0611b09║   　初 成道體以 施道用。能降魔怨而轉法輪也。始在
X19n0348_p0611b10║   　佛樹。此言三藏果頭佛。在木菩提樹下。降見思煩
X19n0348_p0611b11║   　惱等四魔。得有餘涅槃。成一 切智菩提種覺。見思
X19n0348_p0611b12║   　二 惑心意而無受行。摧伏界內一 切諸外道也。
X19n0348_p0611b13║   　觀解者。三觀圓修 。而初 伏見思。真諦理顯。即始在
X19n0348_p0611b14║   　佛樹力 降魔等也。
X19n0348_p0611b15║   　○二 讚法寶。
X19n0348_p0611b16║   三轉法輪於大千。其輪本來常清淨。
X19n0348_p0611b17║   　肇公 曰。始於鹿苑。為拘隣等。三轉四諦法輪於大
X19n0348_p0611b18║   　千世 界也。法輪常淨猶虗空也。雖復古今不同時
X19n0348_p0611b19║   　移俗 易。聖聖相傳。道不改矣。
X19n0348_p0611b20║   　燈曰。佛為大事 出世 。華嚴且稱本懷。為收機不盡。
X19n0348_p0611b21║   　乃脫珍著弊。游行鹿苑。於佛一 乘。分別 說三。則 今
X19n0348_p0611b22║   　所轉法輪為第一 聲聞乘也。
X19n0348_p0611b23║   　觀解者。觀一 念心屬苦諦境。又屬五 分煩惱。即集
X19n0348_p0611b24║   　諦境。而此苦集生死即是涅槃。煩惱即是菩提。即
X19n0348_p0611c01║   　示相作證勸 修 。則 一 念心中皆具 足也。
X19n0348_p0611c02║   　○三讚僧 寶。
X19n0348_p0611c03║   天人得道此為證。
X19n0348_p0611c04║   　肇公 曰。初 轉法輪。拘鄰等五 人。八 萬諸天得道。此
X19n0348_p0611c05║   　常清淨之 明證也。
X19n0348_p0611c06║   　○二 結成。
X19n0348_p0611c07║   三寶於是現世 間。
X19n0348_p0611c08║   　肇公 曰。覺道既成。佛寶也。法輪既轉。法寶也。五 人
X19n0348_p0611c09║   　出家得道。僧 寶也。於是。言其始也。
X19n0348_p0611c10║   　燈曰。三寶之 義有四。一 相從三寶。二 別 相三寶。三
X19n0348_p0611c11║   　住 持三寶。四一 體三寶。今是相從。所謂從佛有法。
X19n0348_p0611c12║   　從法有僧 是也。
X19n0348_p0611c13║   　觀解者。即觀一 體三寶。能觀覺智為佛寶。所觀諦
X19n0348_p0611c14║   　理為法寶。諦智和合為僧 寶。
X19n0348_p0611c15║   　○三讚美。
X19n0348_p0611c16║   以 斯玅法濟羣生。一 受不退常寂然。度老病死大醫
X19n0348_p0611c17║   王。當禮法海德無邊。
X19n0348_p0611c18║   　肇公 曰。九十六 種外道。上者亦能斷結生無色天。
X19n0348_p0611c19║   　但 其道不真。要還墮三途。佛以 四諦玅法。濟三乘
X19n0348_p0611c20║   　眾生。無有既受還墮生死者。故曰一 受不退。永畢
X19n0348_p0611c21║   　無為。故常寂然。生老病死。患之 重者。濟以 法藥。故
X19n0348_p0611c22║   　為醫王長也。法輪淵廣難測。法海流潤無涯。故德
X19n0348_p0611c23║   　無邊矣。
X19n0348_p0611c24║   　燈曰。此讚美偈。雖曰讚法。實兼 美佛僧 。葢以 斯及
X19n0348_p0612a01║   　大醫王。即當美佛。度老病死。即當美僧 。言簡而意
X19n0348_p0612a02║   　周矣。
X19n0348_p0612a03║   　觀解者。觀心玅性清淨常住 。即度老病死也。此之
X19n0348_p0612a04║   　法海。孰有邊涯。
X19n0348_p0612a05║   　○三讚漸中說法功 德四。初 讚佛心平等。
X19n0348_p0612a06║   毀譽不動 如須彌。於善不善等以 慈。心行平等如虗
X19n0348_p0612a07║   空。孰聞人寶不敬承。
X19n0348_p0612a08║   　肇公 曰。利 衰毀譽稱譏苦樂八 法之 風。不動 如來。
X19n0348_p0612a09║   　猶四風之 吹須彌也。於善不善等以 慈者。截手不
X19n0348_p0612a10║   　慼。捧手不欣。善惡自彼。慈覆不二 。夫有心則 有封。
X19n0348_p0612a11║   　有封則 不普。以 聖心無心。故平等虗空也。人寶敬
X19n0348_p0612a12║   　承者。在天為天寶。在人為人寶。寶於天人者。豈天
X19n0348_p0612a13║   　人之 所能。故物莫不敬承也。
X19n0348_p0612a14║   　燈曰。至人惟道是珍。毀譽善不善自於人。於己無
X19n0348_p0612a15║   　預。故其心不動 。猶如須彌。然而若獨守乎此。猶小
X19n0348_p0612a16║   　乘也。如來於善不善。則 又等之 以 慈。故其平等之
X19n0348_p0612a17║   　懷。又猶若虗空焉。且將同與之 樂。何 嗔喜之 足縈
X19n0348_p0612a18║   　其懷哉。
X19n0348_p0612a19║   　觀解者。一 心三諦。湛然不動 。生佛平等。聞若虗空。
X19n0348_p0612a20║   　於九界不善。觀之 則 拔其苦。於佛界善。照之 則 與
X19n0348_p0612a21║   　其樂也。
X19n0348_p0612a22║   　○二 讚神力 難思。
X19n0348_p0612a23║   今奉世 尊此微葢。於中現我三千界。諸天龍神所居
X19n0348_p0612a24║   宮。乾闥婆等及夜叉。悉見世 間諸所有。十力 哀現是
X19n0348_p0612b01║   化變。眾覩希有皆歎佛。今我稽首三界尊。
X19n0348_p0612b02║   　肇公 曰。自欣所獻小而覩變大也。所奉至微。所見
X19n0348_p0612b03║   　至廣。此是如來哀愍之 所現也。十力 是如來之 別
X19n0348_p0612b04║   　稱耳。十力 備 故。即以 為名。
X19n0348_p0612b05║   　燈曰。此正讚漸中方等將說法時。先現以 不思議
X19n0348_p0612b06║   　之 神變也。寶葢示現。其所表示雖具 四雙。然而至
X19n0348_p0612b07║   　要又在後三。即慈果體用。向之 所讚成道等慈。即
X19n0348_p0612b08║   　慈果法體也。神變現葢。即從體起用中感應神通。
X19n0348_p0612b09║   　下去四偈。即現身說法眷屬利 益也。
X19n0348_p0612b10║   　○三讚應身普遍。
X19n0348_p0612b11║   大聖法王眾所歸。淨心觀佛靡不欣。各見世 尊在其
X19n0348_p0612b12║   前 。斯則 神力 不共法。
X19n0348_p0612b13║   　肇公 曰。法身圓應。猶一 月升天。影現百水也。
X19n0348_p0612b14║   　燈曰。此正大師演華嚴日譬照於平地。示現一 身。
X19n0348_p0612b15║   　巨細各異也。論佛之 垂應。遍於十界。今既曰各見
X19n0348_p0612b16║   　世 尊。則 但 言佛應。此應對機分乎四種。一 對藏教
X19n0348_p0612b17║   　機。應丈 六 佛。對通教機。應合身佛。對別 教機。應報
X19n0348_p0612b18║   　身佛。對圓教機。應法身佛。或一 身對多機。或多身
X19n0348_p0612b19║   　對多機。此不必定。但 此經說在方等。合具 四教佛。
X19n0348_p0612b20║   　如現土既分勝劣 。應身豈得無之 。然如來但 是一
X19n0348_p0612b21║   　身。豈有差別 。惟隨所見不同耳。
X19n0348_p0612b22║   　觀解者。觀一 心即空。見應身佛。即假。見報身佛。即
X19n0348_p0612b23║   　中。見法身佛。
X19n0348_p0612b24║   　○四讚說法微妙三。初 一 音各得解。
X19n0348_p0612c01║   佛以 一 音演說法。眾生隨類各得解。皆謂世 尊同其
X19n0348_p0612c02║   語。斯則 神力 不共法。
X19n0348_p0612c03║   　肇公 曰。密口一 音。殊類異解。
X19n0348_p0612c04║   　○二 一 音隨所解。
X19n0348_p0612c05║   佛以 一 音演說法。眾生各各隨所解。普得受行獲其
X19n0348_p0612c06║   利 。斯則 神力 不共法。
X19n0348_p0612c07║   　肇公 曰。佛以 一 音說一 法。眾生各隨所好而受解。
X19n0348_p0612c08║   　好施者聞施。好戒者聞戒。各各異受異行。獲其異
X19n0348_p0612c09║   　利 。上一 音異適。此一 法異受也。
X19n0348_p0612c10║   　○三一 音獲四益。
X19n0348_p0612c11║   佛以 一 音演說法。或有恐畏或歡喜。或生厭難或斷
X19n0348_p0612c12║   疑。斯則 神力 不共法。
X19n0348_p0612c13║   　肇公 曰。眾生聞苦報則 恐畏。聞玅果則 歡喜。聞不
X19n0348_p0612c14║   　淨則 厭離。聞法相則 斷疑。不知一 音何 演而令歡
X19n0348_p0612c15║   　畏異生。此豈二 乘所能共也。
X19n0348_p0612c16║   　燈曰。三偈皆讚一 音說法。所不同者。一 隨類各得
X19n0348_p0612c17║   　解。一 各各隨所解。一 或有恐畏歡喜等故也。然則
X19n0348_p0612c18║   　得解在於機。所解在於法。恐畏則 言其得解所解
X19n0348_p0612c19║   　獲益之 不同。總而歸之 於不可思議者。在佛則 一
X19n0348_p0612c20║   　音異說。在機則 異聞異思異修 異益。又總歸之 。則
X19n0348_p0612c21║   　在於神力 不共。故知不共之 力 。在應不在機。肇公
X19n0348_p0612c22║   　云 。不與二 乘共。此非知言矣。天台大師判 一 代 聖
X19n0348_p0612c23║   　教。化儀 之 教四。曰頓漸秘密不定。化法之 教四。曰
X19n0348_p0612c24║   　藏通別 圓。於方等時。則 八 教具 有。而於此經。亦復
X19n0348_p0613a01║   　具 之 。何 者。於化法。則 此經四教具 談。於化儀 。則 頓
X19n0348_p0613a02║   　漸正其所施。如隨類得解。各各隨解。各各獲益之
X19n0348_p0613a03║   　法。則 在於化法四教。與夫化儀 頓漸。若夫一 音異
X19n0348_p0613a04║   　語神力 不共。正言秘密不定二 教。惟其中間。或為
X19n0348_p0613a05║   　此人說頓說漸。若彼此互 相知。則 判 為不定。彼此
X19n0348_p0613a06║   　互 不相知。則 判 為秘密。以 此而觀。則 今文三偈。正
X19n0348_p0613a07║   　言如來於此經方等。頓漸交織。偏 圓互 陳。不思議
X19n0348_p0613a08║   　神力 不共之 玅。有如此也。
X19n0348_p0613a09║   　觀解者。以 本具 佛界。觀本具 九界。生佛交參。一 三
X19n0348_p0613a10║   　相即。一 音異解可也。異音一 解可也。能解所解。各
X19n0348_p0613a11║   　受各益。即其相也。
X19n0348_p0613a12║   　○三彚讚四。初 讚萬行功 德。
X19n0348_p0613a13║   稽首十力 大精進。稽首已得無所畏。稽首住 於不思
X19n0348_p0613a14║   議。稽首住 於不共法。
X19n0348_p0613a15║   　肇公 曰。此下稱德而致敬也。
X19n0348_p0613a16║   　燈曰。佛有萬行功 德。具 如般若所明。即十力 。四無
X19n0348_p0613a17║   　所畏。十八 不共。三三昧等法。具 在法數。須者往檢。
X19n0348_p0613a18║   　觀解者。觀一 心具 足諸法。了 無三惑垢染。即為具
X19n0348_p0613a19║   　足十力 諸功 德也。
X19n0348_p0613a20║   　○二 讚永斷生死。
X19n0348_p0613a21║   稽首能斷諸結縛。稽首已度於彼岸。稽首能度諸世
X19n0348_p0613a22║   間。稽首永離生死道。
X19n0348_p0613a23║   　肇公 曰。彼岸。涅槃岸也。彼涅槃豈崖岸之 有。以 我
X19n0348_p0613a24║   　異於彼。故借謂之 耳。
X19n0348_p0613b01║   　燈曰。諸結縛。生死之 因也。諸世 間生死道。結縛之
X19n0348_p0613b02║   　果也。如是因果。皆名此岸。若修 六 度之 行。則 能從
X19n0348_p0613b03║   　此岸。到 於彼岸也。
X19n0348_p0613b04║   　觀解者。迷此一 心為三惑染。即為此岸。觀此一 心
X19n0348_p0613b05║   　具 三德性。即為彼岸也。
X19n0348_p0613b06║   　○三讚三智微玅三。初 假智微玅。
X19n0348_p0613b07║   悉知眾生來去相。
X19n0348_p0613b08║   　肇公 曰。眾生形往來於六 趣。心馳騁於是非。悉知
X19n0348_p0613b09║   　之 也。
X19n0348_p0613b10║   　燈曰。此讚如來具 足究竟道種出假智。悉知九界
X19n0348_p0613b11║   　眾生死此生彼往來諸相也。
X19n0348_p0613b12║   　○二 讚空智微玅。
X19n0348_p0613b13║   善於諸法得解脫。
X19n0348_p0613b14║   　肇公 曰。我染諸法。故諸法縛我。我心無染。則 萬縛
X19n0348_p0613b15║   　斯解。
X19n0348_p0613b16║   　燈曰。此讚如來具 足究竟入 空智。而於諸法得解
X19n0348_p0613b17║   　脫也。
X19n0348_p0613b18║   　○三讚中智微玅二 。初 讚雙遮智。
X19n0348_p0613b19║   不著世 間如蓮華。
X19n0348_p0613b20║   　燈曰。此讚如來究竟具 足中道雙遮智。如蓮華於
X19n0348_p0613b21║   　汙不染。於淨不著。高出空有。赫煥無方也。
X19n0348_p0613b22║   　○二 讚雙照智。
X19n0348_p0613b23║   常善入 於空寂行。達諸法相無罣礙。
X19n0348_p0613b24║   　肇公 曰。出入 自在。而不乖 寂。故常善入 。萬法幽深。
X19n0348_p0613c01║   　誰識其涘。唯佛無礙。故獨稱達。
X19n0348_p0613c02║   　燈曰。此二 句讚如來究竟具 足中道雙照智。照於
X19n0348_p0613c03║   　空。故曰常善入 於空寂行。照於有。故曰達諸法相
X19n0348_p0613c04║   　無罣礙。秪一 如來大圓覺體。惑無不盡。理無不圓。
X19n0348_p0613c05║   　智無不究。行無不備 。如雜色褁摩尼。光 隨色現。隨
X19n0348_p0613c06║   　假見假。隨空見空。隨中見中。所謂玅境元 無空假
X19n0348_p0613c07║   　中。而亦不離空假中。眾生理然。菩薩名然。觀然。似
X19n0348_p0613c08║   　然。分然。惟佛與佛。究竟而然。
X19n0348_p0613c09║   　○四讚諦智皆空。
X19n0348_p0613c10║   稽首如空無所依。
X19n0348_p0613c11║   　肇公 曰。聖心無寄。猶空無依。
X19n0348_p0613c12║   　燈曰。有小空。有大空。有大大空。極大空。小空則 空
X19n0348_p0613c13║   　其有。大空則 空其空。大大空則 空有二 俱 空。二 俱
X19n0348_p0613c14║   　空則 為中。極大空則 中亦空。法華所謂究竟涅槃
X19n0348_p0613c15║   　常歸於空是也。今於三智而皆空。即極大空。葢不
X19n0348_p0613c16║   　空則 有所依。惟其俱 空。故曰稽首如空無所依。
X19n0348_p0613c17║   　觀解者。觀一 心三諦圓融無礙。是為一 心三智。是
X19n0348_p0613c18║   　為蓮華出水。是為如空而無所依。
X19n0348_p0613c19║   　○二 正宗分十三。初 佛國品二 。初 補釋品題。
X19n0348_p0613c20║   　肇論曰。名無召體之 功 。體無當名之 實。無名無實。
X19n0348_p0613c21║   　則 名實安在。大師云 。此真諦意耳。佛事 門中。無名
X19n0348_p0613c22║   　無以 召體。無實無以 當名。是則 萬法雖多。假實而
X19n0348_p0613c23║   　已。假實雖二 。依正備 焉。故仁王經并大論明假名
X19n0348_p0613c24║   　五 陰國土三種之 法。而天台復充 而擴之 。每法各
X19n0348_p0614a01║   　具 一 千。合華嚴十界法華十如。謂之 百界千如三
X19n0348_p0614a02║   　千性相。而此三法。莫不舉一 以 全 收。雖三而即一 。
X19n0348_p0614a03║   　是以 如來說諸法不外此三。或但 說假名而收實
X19n0348_p0614a04║   　法。或但 說五 陰而收國土。或但 說國土而收五 陰。
X19n0348_p0614a05║   　隨機宜樂。而法無定在。若此經。五 百長者之 所啟
X19n0348_p0614a06║   　請。則 以 國土而收五 陰與夫假名也。但 國土之 類
X19n0348_p0614a07║   　而有四差。一 六 凡國土。天台判 為凡聖同居土。二
X19n0348_p0614a08║   　二 乘國土。天台判 為方便 有餘土。三菩薩國土。天
X19n0348_p0614a09║   　台判 為實報莊嚴土。四諸佛國土。天台判 為常寂
X19n0348_p0614a10║   　光 土。今經品題。首稱佛國。緣名求實。宜是寂光 。第
X19n0348_p0614a11║   　經文所談。多是應土。約義定判 。合是同居。或恐勝
X19n0348_p0614a12║   　能攝劣 。而劣 不能兼 勝。故舉佛國以 兼 下三。況是
X19n0348_p0614a13║   　佛之 應土。即應土謂之 佛國。義亦無妨。第五 百長
X19n0348_p0614a14║   　者既是圓機。而佛國之 行。必全 性以 起修 。全 修 而
X19n0348_p0614a15║   　在性。是則 四種國土。該乎性相。後之 學者。不可不
X19n0348_p0614a16║   　知。今試為言之 。曰有理具 四土。有事 造四土。於理
X19n0348_p0614a17║   　具 中。又有真如不變體中之 四土。有隨緣染淨一
X19n0348_p0614a18║   　念中之 四土。初 義者。即含生本有心性。自無始際。
X19n0348_p0614a19║   　本然清淨。法爾具 足十種法界。每界各有假名五
X19n0348_p0614a20║   　陰國土。六 凡國土。即凡聖同居土。二 乘國土。即方
X19n0348_p0614a21║   　便 有餘土。菩薩國土。即實報莊嚴土。諸佛國土。即
X19n0348_p0614a22║   　常寂光 土。楞嚴所謂如來藏中。性色真空。性空真
X19n0348_p0614a23║   　色。清淨本然。周遍法界。十界七大。莫不如是。隨緣
X19n0348_p0614a24║   　染淨一 念中四土者。正以 上之 所明真如不變之
X19n0348_p0614b01║   　體。而能不變隨緣。造心法界。即眾生根塵相對一
X19n0348_p0614b02║   　念心起。或聖或凡或染或淨。悉皆具 足性相三千。
X19n0348_p0614b03║   　莫不全 真如不變之 體而隨緣。即一 念當處。即真
X19n0348_p0614b04║   　如而不變。故楞嚴云 。隨眾生心。應所知量。華嚴云 。
X19n0348_p0614b05║   　能隨染淨緣。具 造十法界。又復應知。真如不變體
X19n0348_p0614b06║   　中所具 四土。與隨緣一 念。以 至一 色一 香所具 四
X19n0348_p0614b07║   　土。無二 無別 。葢真如不變之 體。隨染緣具 造九界
X19n0348_p0614b08║   　時。既不變以 隨緣。是以 即隨緣而不變。故真如性
X19n0348_p0614b09║   　中之 性具 。無法不備 。而隨緣一 念亦性具 。無法而
X19n0348_p0614b10║   　不備 。真如性中之 性體。清淨本然。不加 造作。而隨
X19n0348_p0614b11║   　緣一 念。亦清淨本然。不加 造作。真如性中之 性量
X19n0348_p0614b12║   　周遍法界。竪窮橫亘。而隨緣一 念。亦性量周遍法
X19n0348_p0614b13║   　界。竪窮橫亘。故教中言。惟心淨土。本性彌陀。葢本
X19n0348_p0614b14║   　乎此也。今五 百長者。乃請說佛國因果。既是圓機。
X19n0348_p0614b15║   　宜修 圓道。如三心九行。皆全 性以 起修 。則 全 修 而
X19n0348_p0614b16║   　在性。全 性以 起修 。則 以 性中惟心淨土。而修 事 中
X19n0348_p0614b17║   　惟心淨土。全 修 而在性。則 以 修 中惟心淨土。而在
X19n0348_p0614b18║   　性中惟心淨土。豈不理惟心而事 亦惟心。性惟心
X19n0348_p0614b19║   　而修 亦惟心。故得因惟心而果亦惟心。以 故五 百
X19n0348_p0614b20║   　長者。聞佛所說淨國因果三心九行。即思即修 。即
X19n0348_p0614b21║   　於言下。霍然大悟。皆得無生法忍。以 證驗修 。圓頓
X19n0348_p0614b22║   　可知。然而無生法忍。位 在初 住 。其所證土。在分真
X19n0348_p0614b23║   　實報。亦名分真寂光 。實報為能證報身之 智。寂光
X19n0348_p0614b24║   　為所證法身之 性。大師云 。水銀和真金。能塗諸色
X19n0348_p0614c01║   　像 。功 德和法身。處處應現往。經文乃云 直心是菩
X19n0348_p0614c02║   　薩淨土。菩薩成佛時。不諂眾生來生其國等。豈非
X19n0348_p0614c03║   　依法報之 土。而為眾生示現乎應土耶。四土名相。
X19n0348_p0614c04║   　具 出天台觀經疏。須者往檢。
X19n0348_p0614c05║   　二 正釋經文二 。初 經家敘起。
X19n0348_p0614c06║   爾時長者子寶積說此偈已。白佛言世 尊。
X19n0348_p0614c07║   　○二 機應扣發二 。初 長者啟請二 。初 述先已發心。
X19n0348_p0614c08║   是五 百長者子。皆已發阿耨多羅三藐三菩提心。
X19n0348_p0614c09║   　肇公 曰。阿耨多羅。秦言無上。三藐三菩提。秦言正
X19n0348_p0614c10║   　徧知。道莫之 上。無上也。其道真正。無法不知。正徧
X19n0348_p0614c11║   　知也。
X19n0348_p0614c12║   　○二 請依願修 行二 。初 願聞佛果。
X19n0348_p0614c13║   願聞得佛國土清淨。
X19n0348_p0614c14║   　○二 願說佛因。
X19n0348_p0614c15║   唯願世 尊說諸菩薩淨土之 行。
X19n0348_p0614c16║   　諸長者子先已發心。願聞佛國因果者。此如華嚴
X19n0348_p0614c17║   　善財童子參諸知識。皆云 我已先發道心。不知菩
X19n0348_p0614c18║   　薩云 何 修 菩薩行之 義同。葢凡修 行。先須發心。其
X19n0348_p0614c19║   　若不然。則 因無所依。而果無所歸。然而發心。又先
X19n0348_p0614c20║   　須見道。所謂見道而後發心。發心而後修 道。修 道
X19n0348_p0614c21║   　而後證果是也。故天台止觀明十乘觀法。第一 觀
X19n0348_p0614c22║   　不思議。即見道也。第二 真正發菩提心。即發心也。
X19n0348_p0614c23║   　第三善巧安心止觀。即修 道也。後之 七乘。皆修 因
X19n0348_p0614c24║   　證果中事 。今五 百長者。既覩寶葢不思議變。即見
X19n0348_p0615a01║   　道也。已發道心。即發心也。願聞佛國因果。正為修
X19n0348_p0615a02║   　行請也。發無上道心。即四弘誓願。大師謂發此道
X19n0348_p0615a03║   　心。厥位 有三。一 名字位 發。肇公 所謂發僧 那於始
X19n0348_p0615a04║   　心是也。二 相似 位 發。仁王所謂十善菩薩發大心
X19n0348_p0615a05║   　是也。三分真位 發。華嚴所謂初 發心時便 成正覺
X19n0348_p0615a06║   　是也。今長者子。或在名字。或在相似 。不可定判 。以
X19n0348_p0615a07║   　示迹同人。聞品獲益。方入 無生法忍故也。第所發
X19n0348_p0615a08║   　之 心。與所請之 行。悟境而起。略有兩種不同。有覩
X19n0348_p0615a09║   　正報微玅。竟取佛道而發心者。有覩依報微妙。竟
X19n0348_p0615a10║   　取淨土而發心者。今長者子。因覩神變葢中現土。
X19n0348_p0615a11║   　生欣樂心。是故啟請佛國因果。然此又有正傍兩
X19n0348_p0615a12║   　意。正意為自行。兼 攝眾生。傍意為化聲聞芽焦種
X19n0348_p0615a13║   　敗。於淨佛國土。不生好樂之 心。俾 其恥小慕大耳。
X19n0348_p0615a14║   　○二 如來許答三。初 讚善許說。
X19n0348_p0615a15║   佛言。善哉。乃能為諸菩薩。問於如來淨土之 行。諦聽
X19n0348_p0615a16║   諦聽。善思念之 。當為汝說。
X19n0348_p0615a17║   　○二 受教祇聽。
X19n0348_p0615a18║   於是寶積及五 百長者子受教而聽。
X19n0348_p0615a19║   　○三正為宣說四。初 總標淨土之 因三。初 全 標。
X19n0348_p0615a20║   佛言寶積。眾生之 類。是菩薩佛土。
X19n0348_p0615a21║   　佛大醫王。對病發藥。今對大乘發軫。便 與小乘異。
X19n0348_p0615a22║   　葢小乘之 果。無身而亦無土。為己而不為人。如寶
X19n0348_p0615a23║   　積長者之 所啟請。而曰願聞佛國土清淨。則 已知
X19n0348_p0615a24║   　佛果身土之 不無矣。而如來又適逗其宜。而曰眾
X19n0348_p0615b01║   　生之 類是菩薩佛土。迹此而觀。菩薩何 甞為一 己
X19n0348_p0615b02║   　而修 佛國之 因哉。正以 菩薩成佛時。法報殊勝。而
X19n0348_p0615b03║   　玅應無方。夫法報殊勝。既謂之 自受用身。惟獨自
X19n0348_p0615b04║   　明了 。餘人所不見。即謂之 一 已。亦復何 妨。惟玅應
X19n0348_p0615b05║   　無方。則 身大土大。未甞有夫主 而無伴 者。亦未甞
X19n0348_p0615b06║   　有夫伴 而無眾與所化眾生者。是以 菩薩獨請於
X19n0348_p0615b07║   　淨佛國土。而如來方告之 。以 眾生之 類是菩薩佛
X19n0348_p0615b08║   　土。非職此之 故歟。雖然。此其中間。又當辨以 純雜
X19n0348_p0615b09║   　之 不同。來淨穢之 殊致。若吾釋迦之 應於娑婆眾
X19n0348_p0615b10║   　生也。言其心。則 分乎染淨。言其行。則 別 乎善惡。故
X19n0348_p0615b11║   　於其土。則 謂之 堪忍。謂之 五 濁。謂之 凡聖同居穢。
X19n0348_p0615b12║   　即其身子梵王二 人所見。已自不同。矧其諸乎。若
X19n0348_p0615b13║   　吾彌陀之 應於清泰眾生也。言其心。則 淨而非穢。
X19n0348_p0615b14║   　言其行。則 善而非惡。故於其土。則 謂之 極樂。謂之
X19n0348_p0615b15║   　清泰。謂之 凡聖同居淨。雖品位 有不同。入 道有差
X19n0348_p0615b16║   　降。然而登阿鞞跋致。其則 一 也。是以 如來下文釋
X19n0348_p0615b17║   　以 隨所化調伏眾生等。及三心九行。皆為攝受眾
X19n0348_p0615b18║   　生設也。
X19n0348_p0615b19║   　○二 正釋二 。初 徵。二 釋四。初 橫約所化眾生多少
X19n0348_p0615b20║   　取土廣狹釋。
X19n0348_p0615b21║   所以 者何 。菩薩隨所化眾生。而取佛土。
X19n0348_p0615b22║   　○二 竪約所調眾生染淨不同取土勝劣 釋。
X19n0348_p0615b23║   隨所調伏眾生。而取佛土。
X19n0348_p0615b24║   　○三橫竪約何 國入 佛智慧取土勝劣 釋。
X19n0348_p0615c01║   隨諸眾生應以 何 國入 佛智慧。而取佛土。
X19n0348_p0615c02║   　○四橫竪約何 國起菩薩根取土勝劣 釋。
X19n0348_p0615c03║   隨諸眾生應以 何 國起菩薩根。而取佛土。
X19n0348_p0615c04║   　釋此四文。科為橫約竪約者。經義包 含。如來於自
X19n0348_p0615c05║   　受用法報土。下應三土。有此橫竪二 義也。此皆即
X19n0348_p0615c06║   　橫而論竪。即竪而論橫。一 一 土中。皆有二 義。如初
X19n0348_p0615c07║   　科橫義。隨所化眾生而取佛土。或橫在同居。則 以
X19n0348_p0615c08║   　因中所化眾生多少。以 取佛土廣狹。同居既然。則
X19n0348_p0615c09║   　方便 實報亦然。此橫中具 竪也。次科竪義。隨所調
X19n0348_p0615c10║   　伏眾生而取佛土。此則 竪約三土論也。葢若以 念
X19n0348_p0615c11║   　佛戒善澄濁調伏眾生。此則 以 伏為伏。而取同居
X19n0348_p0615c12║   　淨為佛土也。若以 空觀破見思濁調伏眾生。此則
X19n0348_p0615c13║   　以 破為伏。而取方便 淨為佛土也。若以 假觀及以
X19n0348_p0615c14║   　中觀。破塵沙無明調伏眾生。亦以 破為伏。而取實
X19n0348_p0615c15║   　報淨為佛土也。此雖竪論。亦須約橫。皆有隨所化
X19n0348_p0615c16║   　眾生多少。以 取三土之 廣狹也。三四兩科。隨諸眾
X19n0348_p0615c17║   　生應以 何 國入 佛智慧。起菩薩根而取佛土。亦各
X19n0348_p0615c18║   　具 橫竪二 義。約橫義言之 。則 或有於娑婆入 佛智
X19n0348_p0615c19║   　慧。起菩薩根而取佛土者。或有於極樂入 佛智慧。
X19n0348_p0615c20║   　起菩薩根而取佛土者。約竪義言之 。或有於同居
X19n0348_p0615c21║   　入 空假中佛智慧。起四教菩薩根而取佛土者。或
X19n0348_p0615c22║   　有於方便 入 假中佛智。起別 圓兩教菩薩根而取
X19n0348_p0615c23║   　佛土者。或於實報入 中道佛智。起圓教菩薩根而
X19n0348_p0615c24║   　取佛土者。如是種種取土不同。皆為攝取眾生也。
X19n0348_p0616a01║   　觀解者。觀一 念性具 十界。各有三法。一 假名。二 五
X19n0348_p0616a02║   　陰。三國土。本有佛果國土。即佛國清淨。而此佛國
X19n0348_p0616a03║   　具 九界國土。即實報方便 同居三土。觀其即空假
X19n0348_p0616a04║   　中。即是俾 本有九界各各復本。即是淨土之 行。成
X19n0348_p0616a05║   　佛智慧。起菩薩根也。
X19n0348_p0616a06║   　○三重釋三。初 說法。
X19n0348_p0616a07║   所以 者何 。菩薩取於淨國。皆為饒益諸眾生故。
X19n0348_p0616a08║   　○二 喻說三。初 正喻。
X19n0348_p0616a09║   譬如有人欲於空地。造立宮室。隨意無礙。
X19n0348_p0616a10║   　○二 反喻。
X19n0348_p0616a11║   若於虗空。終不成就。
X19n0348_p0616a12║   　○三雙合。
X19n0348_p0616a13║   菩薩如是為成就眾生故。願取佛國。願取佛國者。非
X19n0348_p0616a14║   於空也。
X19n0348_p0616a15║   　欲於空地造立宮室隨意無礙者。此顯非惟用空
X19n0348_p0616a16║   　兼 用於地。用地。宮室方有所依。用空。建立方無有
X19n0348_p0616a17║   　礙也。若於虗空終不能成者。雖用於空而無所礙。
X19n0348_p0616a18║   　不知宮室離地而無所依矣。用於地。所以 喻為成
X19n0348_p0616a19║   　就乎眾生也。用於空。所以 喻修 行乎佛智也。般若
X19n0348_p0616a20║   　不云 乎。應無所住 而生其心。無所住 。所以 用於空
X19n0348_p0616a21║   　也。生其心。所以 用於地也。如是則 空假而並 行。有
X19n0348_p0616a22║   　無而兼 暢。淨佛國土。其在是乎。其在是乎。
X19n0348_p0616a23║   　觀解者。從假入 空。自淨煩惱。依空而無所礙也。從
X19n0348_p0616a24║   　空入 假。化度眾生。依地有所建立也。方空而即假。
X19n0348_p0616b01║   　方假而即空。雙遮雙照。空地而兼 用也。
X19n0348_p0616b02║   　○二 別 出淨土之 行二 。初 三心。二 九行。三心為之
X19n0348_p0616b03║   　正。九行謂之 助 。正助 合行。淨土之 因此立。夫土之
X19n0348_p0616b04║   　美惡。職由心行。所謂心分垢淨。見兩土之 昇沉。行
X19n0348_p0616b05║   　開善惡。覩二 方之 麤玅。然則 心行善惡。又職由乎
X19n0348_p0616b06║   　眾生。前 文立譬。雖空地而兼 用。苟無材木。徒空之
X19n0348_p0616b07║   　與地。而亦奚以 為。今明三心九行。正搆宮室之 材
X19n0348_p0616b08║   　木。三心。其猶梁柱也。九行。其猶眾材也。二 者合營。
X19n0348_p0616b09║   　宮室備 矣。上可以 奉養乎父母尊長。中可以 周旋
X19n0348_p0616b10║   　乎昆弟朋友。下可以 贍給乎妻子僮 僕 。無一 人而
X19n0348_p0616b11║   　不獲其利 。然後可以 稱世 間之 大長者也。出世 長
X19n0348_p0616b12║   　者之 修 淨土亦然。楞嚴雖曰同業別 報。實同業同
X19n0348_p0616b13║   　報居多。是則 淨土者。非一 人之 淨土。乃眾人之 淨
X19n0348_p0616b14║   　土。眾人之 所以 得。心淨行善者。實由菩薩之 所教
X19n0348_p0616b15║   　化而成也。然而舉直錯諸枉則 民服。舉枉錯諸直
X19n0348_p0616b16║   　則 民不服。是故己心之 不直不深不大乘。而欲不
X19n0348_p0616b17║   　謟具 足功 德大乘眾生來生其國。未之 可也。己行
X19n0348_p0616b18║   　之 不施不戒等。而欲能捨十善道滿願眾生來生
X19n0348_p0616b19║   　其國。亦未之 可也。然則 眾生是菩薩淨土者。果也。
X19n0348_p0616b20║   　三心九行自行兼 人者。因也。佛國因果。又在是也。
X19n0348_p0616b21║   　今先明三心三。初 直心二 。初 標。二 釋。
X19n0348_p0616b22║   寶積。當知直心是菩薩淨土。菩薩成佛時。不謟眾生。
X19n0348_p0616b23║   來生其國。
X19n0348_p0616b24║   　○二 深心二 。初 標。二 釋。
X19n0348_p0616c01║   深心是菩薩淨土。菩薩成佛時。具 足功 德眾生。來生
X19n0348_p0616c02║   其國。
X19n0348_p0616c03║   　○三大乘心二 。初 標。二 釋。
X19n0348_p0616c04║   大乘心是菩薩淨土。菩薩成佛時。大乘眾生。來生其
X19n0348_p0616c05║   國。
X19n0348_p0616c06║   　夫因望果成。果由因克 。猶影響之 相符形聲之 不
X19n0348_p0616c07║   　忒。此必然之 理。不可以 毫髮易也。若淨土之 地。平
X19n0348_p0616c08║   　如海掌。無諸坎阜。豈謟曲心之 所感乎。七寶合成。
X19n0348_p0616c09║   　了 罔寒暑。豈不具 功 德心之 所致乎。坐寶蓮華。乘
X19n0348_p0616c10║   　諸宮殿。豈小乘心之 所召乎。事 釋尚然。矧其理也。
X19n0348_p0616c11║   　夫事 非理不成。理非事 不濟。世 儒 之 直亦制 以 禮。
X19n0348_p0616c12║   　子為父隱。直在其中。夫禮者理也。理體乖 度。直云
X19n0348_p0616c13║   　乎哉。故今之 所謂直者。三智捷觀竟造。無諸委曲
X19n0348_p0616c14║   　相也。深者。三諦窮源極底。無功 不圓。無德不備 也。
X19n0348_p0616c15║   　大乘者。運載荷負。遊於四方。直至道場也。是故三
X19n0348_p0616c16║   　藏菩薩。三祗伏惑。制 而不斷。空智未圓。曲而非直
X19n0348_p0616c17║   　矣。此智詣理不盡不精。淺而非深矣。運載無多。到
X19n0348_p0616c18║   　空彼岸。非大乘矣。通教菩薩。但 破見思。猶存習氣。
X19n0348_p0616c19║   　心非直矣。但 證真諦。詣理未圓。心非深矣。運載出
X19n0348_p0616c20║   　塵。到 空彼岸。非大乘矣。別 教菩薩。先空次假。次第
X19n0348_p0616c21║   　修 中。心非直矣。分證三諦。未臻彼岸。心非深矣。運
X19n0348_p0616c22║   　載荷負。中道而住 。非大乘矣。惟今圓教。三智於一
X19n0348_p0616c23║   　心中修 。直至道場。於其中間無委曲相。方名直心。
X19n0348_p0616c24║   　三諦於一 心中造。理盡淵府。究暢實際。方名為深。
X19n0348_p0617a01║   　理乘得乘。及以 隨乘。一 運一 切運。遊於四方。直至
X19n0348_p0617a02║   　道場。方名為大乘。以 此三心而為之 本。然後兼 修
X19n0348_p0617a03║   　九行。方得名為心與行而俱 善。因與果而兼 美。是
X19n0348_p0617a04║   　則 眾生是菩薩淨土者。又三心為之 本也。
X19n0348_p0617a05║   　觀解。三心者。三觀於一 心中修 。直往無前 。即是直
X19n0348_p0617a06║   　心。三諦於一 境中照。窮邊到 底。即是深心。四弘於
X19n0348_p0617a07║   　一 心中具 。運載普廣。即是大乘心。
X19n0348_p0617a08║   　○二 九行九。初 六 度。六 度義。如法界次第初 門。六 。
X19n0348_p0617a09║   　初 布施二 。初 標。二 釋。
X19n0348_p0617a10║   布施是菩薩淨土。菩薩成佛時。一 切能捨眾生。來生
X19n0348_p0617a11║   其國。
X19n0348_p0617a12║   　○二 持戒二 。初 標。二 釋。
X19n0348_p0617a13║   持戒是菩薩淨土。菩薩成佛時。行十善道滿願眾生。
X19n0348_p0617a14║   來生其國。
X19n0348_p0617a15║   　○三忍辱二 。初 標。二 釋。
X19n0348_p0617a16║   忍辱是菩薩淨土。菩薩成佛時。三十二 相莊嚴眾生。
X19n0348_p0617a17║   來生其國。
X19n0348_p0617a18║   　○四精進二 。初 標。二 釋。
X19n0348_p0617a19║   精進是菩薩淨土。菩薩成佛時。勤 修 一 切功 德眾生。
X19n0348_p0617a20║   來生其國。
X19n0348_p0617a21║   　○五 禪定二 。初 標。二 釋。
X19n0348_p0617a22║   禪定是菩薩淨土。菩薩成佛時。攝心不亂 眾生。來生
X19n0348_p0617a23║   其國。
X19n0348_p0617a24║   　○六 智慧二 。初 標。二 釋。
X19n0348_p0617b01║   智慧是菩薩淨土。菩薩成佛時。正定眾生。來生其國。
X19n0348_p0617b02║   　六 度是菩薩淨土者。淨土之 中。必居一 切能捨眾
X19n0348_p0617b03║   　生。菩薩自非布施以 取淨土。則 不能攝之 矣。淨土
X19n0348_p0617b04║   　之 中。必居十善道滿願眾生。菩薩自非持戒以 取
X19n0348_p0617b05║   　淨土。則 不能攝之 矣。淨土之 中。必居三十二 相莊
X19n0348_p0617b06║   　嚴眾生。菩薩自非忍辱以 取淨土。則 不能攝之 矣。
X19n0348_p0617b07║   　淨土必居勤 修 一 切功 行眾生。菩薩自非精進以
X19n0348_p0617b08║   　取淨土。則 不能攝之 矣。淨土必居攝心不亂 眾生。
X19n0348_p0617b09║   　菩薩自非禪定以 取淨土。則 不能攝之 矣。淨土必
X19n0348_p0617b10║   　居正定眾生。菩薩自非智慧以 取淨土。則 不能攝
X19n0348_p0617b11║   　之 矣。是則 眾生是菩薩淨土者。又六 度為之 本也
X19n0348_p0617b12║   　觀心六 度者。觀心清淨。三惑頓捨。即是布施。關止
X19n0348_p0617b13║   　非惡。一 切不入 。即是持戒。五 住 二 死侵 辱無嗔。即
X19n0348_p0617b14║   　是忍辱。不雜餘行。止觀不退。即是精進。三止伏惑。
X19n0348_p0617b15║   　心波恬靜。即是禪定。三觀破惡。慧日朗照。即是智
X19n0348_p0617b16║   　慧。
X19n0348_p0617b17║   　○二 四無量心二 。初 標。二 釋。
X19n0348_p0617b18║   四無量心是菩薩淨土。菩薩成佛時。成就慈悲喜捨
X19n0348_p0617b19║   眾生。來生其國。
X19n0348_p0617b20║   　教乘法數云 。大慈無量心能與樂。大悲無量心能
X19n0348_p0617b21║   　拔苦。大喜無量心慶彼樂。大捨無量心冤 親等。亦
X19n0348_p0617b22║   　名四等。
X19n0348_p0617b23║   　觀心四無量心者。九界之 性。即是佛性。而與此樂。
X19n0348_p0617b24║   　即慈無量心。為三惑染。受九界苦。而誓拔此苦。即
X19n0348_p0617c01║   　悲無量心。與樂拔苦。心生歡喜。即喜無量心。雖生
X19n0348_p0617c02║   　歡喜。非關法愛。即捨無量心。
X19n0348_p0617c03║   　○三四攝法二 。初 標。二 釋。
X19n0348_p0617c04║   四攝法是菩薩淨土。菩薩成佛時。解脫所攝眾生。來
X19n0348_p0617c05║   生其國。
X19n0348_p0617c06║   　肇公 曰。以 四等法攝眾生。為四攝也。一 者惠施。財
X19n0348_p0617c07║   　法二 施。隨彼所須。二 者愛語。以 愛心故。和言隨彼
X19n0348_p0617c08║   　所適。三者利 行。隨彼所利 。方便 利 之 。四者同事 。遇
X19n0348_p0617c09║   　惡同惡而斷其惡。遇善同善而進其善。故名同事
X19n0348_p0617c10║   　也。
X19n0348_p0617c11║   　觀心四攝法者。由觀心十界。便 五 陰國土得顯。此
X19n0348_p0617c12║   　之 財施。即是法施。即以 二 施攝也。觀此十界即我
X19n0348_p0617c13║   　心性。佛語心為宗。即愛語攝也。觀心浮沉。以 止觀
X19n0348_p0617c14║   　伏之 起之 。即方便 利 行攝也。遇昏動 之 惡。同其惡
X19n0348_p0617c15║   　而破其惡。遇明靜之 善。同其善而復其善。即同事
X19n0348_p0617c16║   　攝也。
X19n0348_p0617c17║   　○四方便 二 。初 標。二 釋。
X19n0348_p0617c18║   方便 是菩薩淨土。菩薩成佛時。於一 切法方便 無礙
X19n0348_p0617c19║   眾生。來生其國。
X19n0348_p0617c20║   　肇公 曰。方便 者。巧便 慧也。積小德而獲大功 。功 雖
X19n0348_p0617c21║   　就而不證。處有不乖 寂。居無不失化。無為而無所
X19n0348_p0617c22║   　不為。方便 無礙也。
X19n0348_p0617c23║   　觀心方便 者。性中具 修 。修 中具 性。止中有觀。觀中
X19n0348_p0617c24║   　有止。藥中有病。病中有藥。達全 性以 起修 。全 修 而
X19n0348_p0618a01║   　在性。回止而作觀。回觀而作止。當觀病中而即藥。
X19n0348_p0618a02║   　弗使藥中而生病。即方便 無礙也。
X19n0348_p0618a03║   　○五 三十七品二 。初 標。二 釋。
X19n0348_p0618a04║   三十七品是菩薩淨土。菩薩成佛時。念處正勤 神足
X19n0348_p0618a05║   根力 覺道眾生。來生其國。
X19n0348_p0618a06║   　肇公 曰。念處。四念處。正勤 。四正勤 。神足。四神足。根
X19n0348_p0618a07║   　五 根。力 五 力 。覺七覺意。道八 正道。合三十七。義在
X19n0348_p0618a08║   　他經。
X19n0348_p0618a09║   　觀心三十七道品者。根塵相對。一 念心起。現前 可
X19n0348_p0618a10║   　觀。即為色陰。觀此色陰塵汙真心。觀色即不淨。受
X19n0348_p0618a11║   　心法皆不淨。色故而有苦受樂受不苦不樂平平
X19n0348_p0618a12║   　受。有受即有苦。即觀受是苦。身心法皆是苦。受故
X19n0348_p0618a13║   　而有想。想故而有行。觀此想行之 心。悉皆無常。以
X19n0348_p0618a14║   　無常故。色受法亦皆無常。想故而有識。識之 為法。
X19n0348_p0618a15║   　本無有我。而凡夫計著有我。四性推之 。我何 所在。
X19n0348_p0618a16║   　如是遍觀色受想行。亦無有我。是為觀心四枯念
X19n0348_p0618a17║   　處也。為彼凡夫墮於四倒。故觀四枯。須知一 念之
X19n0348_p0618a18║   　心。性本真實。具 足四德。是故觀心四處。即常樂我
X19n0348_p0618a19║   　淨。是為觀心四榮念處也。又復觀心中道雙遮雙
X19n0348_p0618a20║   　照。非枯非榮。雙照榮枯。即於娑羅雙樹而般泥洹。
X19n0348_p0618a21║   　是為於一 心中觀四念處也。果能如是觀心。則 已
X19n0348_p0618a22║   　生惡令斷。未生惡不生。未生善令生。已生善增長。
X19n0348_p0618a23║   　是為觀心四正勤 也。如是念念樂欲專念不忘。則
X19n0348_p0618a24║   　此觀心有進無退。智慧開朗。是為觀心四如意足
X19n0348_p0618b01║   　也。能如此觀四種念處。既生正勤 。又生四如意足。
X19n0348_p0618b02║   　則 真信 精進深念禪定智慧悉已成根。能排癡怠
X19n0348_p0618b03║   　等五 障。是為觀心五 根五 力 也。根力 既成。苟於念
X19n0348_p0618b04║   　處觀中。忽生昏沉。則 以 念為主 。而擇法精進喜三
X19n0348_p0618b05║   　種覺支。善能起之 。忽生浮動 。則 以 念為主 。輕安定
X19n0348_p0618b06║   　捨三覺支。善能安之 。是為觀心七覺支也。能具 如
X19n0348_p0618b07║   　上道品。則 於觀門之 中。若見若語。若思惟。若業。若
X19n0348_p0618b08║   　命。若精進。若念。若定。無不一 一 皆歸於正。是為觀
X19n0348_p0618b09║   　心八 正道也。
X19n0348_p0618b10║   　○六 迴向二 。初 標。二 釋。
X19n0348_p0618b11║   迴向心是菩薩淨土。菩薩成佛時。得一 切具 足功 德
X19n0348_p0618b12║   眾生。來生其國。
X19n0348_p0618b13║   　迴向心有四。一 回事 向理。如前 所修 六 度等行。苟
X19n0348_p0618b14║   　不回此以 向實理。則 行成有作。事 屬緣修 。成凡夫
X19n0348_p0618b15║   　淺行三藏事 度。故須迴向了 達。雖彈指散華低 頭
X19n0348_p0618b16║   　合掌。皆全 性起修 。體侔 法界。故菩薩所修 。福不唐
X19n0348_p0618b17║   　捐。一 禮一 懺。而罪消塵劫 。一 施一 戒。而功 等虗空。
X19n0348_p0618b18║   　二 回小向大。三回自向他。四回因向果。回此事 理
X19n0348_p0618b19║   　相即之 行。向於眾生大乘及與佛果。所謂不為自
X19n0348_p0618b20║   　求人天福報聲聞緣覺乃至權乘諸位 菩薩。惟依
X19n0348_p0618b21║   　最上乘發菩提心。願與法界眾生。一 時同得阿耨
X19n0348_p0618b22║   　多羅三藐三菩提心是也。
X19n0348_p0618b23║   　觀心迴向者。一 念識心。始既達真如不變以 隨緣。
X19n0348_p0618b24║   　今乃了 隨緣而不變。回此隨緣不變者。以 向不變
X19n0348_p0618c01║   　以 隨緣。則 回小向大。回事 向理。回因向果。回己向
X19n0348_p0618c02║   　他。皆在是矣。
X19n0348_p0618c03║   　○七說除八 難二 。初 標。二 釋。
X19n0348_p0618c04║   說除八 難是菩薩淨土。菩薩成佛時。國土無有三惡
X19n0348_p0618c05║   八 難。
X19n0348_p0618c06║   　肇公 曰。說除八 難之 法。故土無八 難也。
X19n0348_p0618c07║   　觀心說除八 難者。觀九界修 惡即是性惡。性惡融
X19n0348_p0618c08║   　通。即是性善。無修 惡可論。即說除八 難也。
X19n0348_p0618c09║   　○八 自守戒行二 。初 標。二 釋。
X19n0348_p0618c10║   自守戒行。不譏彼闕。是菩薩淨土。菩薩成佛時。國土
X19n0348_p0618c11║   無有犯禁之 名。
X19n0348_p0618c12║   　自守戒行不譏彼闕者。自守戒行。固為美矣。若譏
X19n0348_p0618c13║   　人之 闕。此獨行庸夫。無兼 人之 德也。菩薩志在自
X19n0348_p0618c14║   　行。及以 兼 人。故自守戒行而不譏彼闕。自守戒行。
X19n0348_p0618c15║   　所以 自護也。不譏彼闕。所以 護人也。自護則 不恃
X19n0348_p0618c16║   　乎己長。護人則 不攻乎彼短。如是則 菩薩攝物之
X19n0348_p0618c17║   　化道行。自行之 功 德備 矣。上言眾生來生其國者。
X19n0348_p0618c18║   　明土淨故來淨眾。今迴向下二 心。正明土淨。有依
X19n0348_p0618c19║   　有正。初 言得一 切具 足功 德國土。言依報淨。凡淨
X19n0348_p0618c20║   　土中一 切功 德。無不足具 也。二 三無有三惡八 難。
X19n0348_p0618c21║   　無有犯禁之 名。言正報淨。苟一 有此。又不得名淨
X19n0348_p0618c22║   　土矣。
X19n0348_p0618c23║   　觀心自守戒行不譏彼闕者。觀現在一 心。即空假
X19n0348_p0618c24║   　中。自守戒行。防非止惡矣。不譏過去之 闕。未來亦
X19n0348_p0619a01║   　然。
X19n0348_p0619a02║   　○九十善二 。初 標。二 釋。
X19n0348_p0619a03║   十善是菩薩淨土。菩薩成佛時。命不中夭。大富梵行。
X19n0348_p0619a04║   所言誠諦。常以 軟語。眷屬不離。善和諍訟。言必饒益。
X19n0348_p0619a05║   不嫉。不恚。正見眾生。來生其國。
X19n0348_p0619a06║   　○十善之 報。一 一 主 對可知。
X19n0348_p0619a07║   　觀心十善者。行者修 入 住 出三昧。調身不低 不帛
X19n0348_p0619a08║   　即身三不惡。調息不澀不滑。即語三不惡。調心不
X19n0348_p0619a09║   　沉不浮。即意三不惡。
X19n0348_p0619a10║   　○三總結因行生起二 。初 約十二 行展轉生起十
X19n0348_p0619a11║   　二 。初 直心能發行。
X19n0348_p0619a12║   如是寶積。菩無隨其直心。則 能發行。
X19n0348_p0619a13║   　○二 發行得深心。
X19n0348_p0619a14║   隨其發行。則 得深心。
X19n0348_p0619a15║   　○三深心意調伏。
X19n0348_p0619a16║   隨其深心。則 意調伏。
X19n0348_p0619a17║   　○四隨意調伏如說行。
X19n0348_p0619a18║   隨其調伏則 如說行。
X19n0348_p0619a19║   　若照映前 文生起次第。應云 。隨其直心則 得深心。
X19n0348_p0619a20║   　隨其深心則 得大乘心。隨大乘心則 能發行。今則
X19n0348_p0619a21║   　略去大乘心而不言。且發行又越其倫次而上。或
X19n0348_p0619a22║   　譯人之 訛脫。亦未可知。若強為之 解。則 大乘自無
X19n0348_p0619a23║   　其體。以 直心深心而為之 相。今雖不言大乘。已列
X19n0348_p0619a24║   　二 心。則 大乘在其中矣。又先發行後得深心者。正
X19n0348_p0619b01║   　以 深心是其理性。須先發行而後得之 。理之 固然。
X19n0348_p0619b02║   　得深心則 意調伏者。必入 深理。而心意方得調伏。
X19n0348_p0619b03║   　理亦固然也。隨意調伏則 如說行。此如說行。正是
X19n0348_p0619b04║   　前 三心之 後。以 修 六 度之 行也。
X19n0348_p0619b05║   　○五 隨說行能迴向。
X19n0348_p0619b06║   隨如說行則 能迴向。
X19n0348_p0619b07║   　○六 隨迴向則 有方便 。
X19n0348_p0619b08║   隨其迴向則 有方便 。
X19n0348_p0619b09║   　○七隨方便 則 成眾生。
X19n0348_p0619b10║   隨其方便 則 成就眾生。
X19n0348_p0619b11║   　前 文六 度行後。更有四無量心。四攝法。三十七品。
X19n0348_p0619b12║   　說除八 難。自守戒行。十善六 科。今生起結成。皆略
X19n0348_p0619b13║   　去之 。而方便 又在前 列 。或是譯人失次訛脫。若以
X19n0348_p0619b14║   　意解。則 此之 六 科皆是重出。如如說行。六 度行中
X19n0348_p0619b15║   　悉備 之 矣。惟方便 迴向。正是行門善巧。故菩薩依
X19n0348_p0619b16║   　三心修 六 度行時。能如是方便 迴向。則 能成就眾
X19n0348_p0619b17║   　生也。
X19n0348_p0619b18║   　○八 成眾生則 佛土淨。
X19n0348_p0619b19║   隨成就眾生則 佛土淨。
X19n0348_p0619b20║   　此一 科經。正當結歸最初 總答眾生之 類是菩薩
X19n0348_p0619b21║   　淨土。是則 菩薩欲得果上佛國淨土。應修 淨土之
X19n0348_p0619b22║   　因。如此之 因。又在眾生之 類。欲眾生之 類。又在自
X19n0348_p0619b23║   　行及以 化他。修 乎三心九行。心行若成。方能成就
X19n0348_p0619b24║   　眾生。能成就眾生。方得佛土清淨也。
X19n0348_p0619c01║   　○九土淨則 說法淨。
X19n0348_p0619c02║   隨佛土淨則 說法淨。
X19n0348_p0619c03║   　○十法淨則 智慧淨。
X19n0348_p0619c04║   隨說法淨則 智慧淨。
X19n0348_p0619c05║   　○十一 智淨則 其心淨。
X19n0348_p0619c06║   隨智慧淨則 其心淨。
X19n0348_p0619c07║   　○十二 心淨則 功 德淨。
X19n0348_p0619c08║   隨其心淨則 功 德淨。
X19n0348_p0619c09║   　前 第八 科。已自結成佛國淨土因之 與果。九至十
X19n0348_p0619c10║   　二 。皆說已成淨土後之 事 。葢言若佛土不得清淨。
X19n0348_p0619c11║   　則 佛所說法。亦不得清淨。如吾世 尊五 時說法。有
X19n0348_p0619c12║   　剛 強濁惡之 言。不淨苦空之 教。正以 所化眾生不
X19n0348_p0619c13║   　能純淨。故所取國土不得清淨。土不淨。故說法亦
X19n0348_p0619c14║   　不得清淨。夫智慧為能說。教法為所說。由說法不
X19n0348_p0619c15║   　清淨。故顯智慧亦不清淨。智慧為所生。心為能生。
X19n0348_p0619c16║   　所生智慧不清淨。故顯能生之 心亦不清淨。心為
X19n0348_p0619c17║   　其主 。功 德是其所成。由能成之 心不清淨。故顯所
X19n0348_p0619c18║   　成功 德亦不清淨。功 言其力 。德言其用。此有二 義。
X19n0348_p0619c19║   　一 則 如上三心九行。皆以 心為功 德之 主 。二 則 總
X19n0348_p0619c20║   　之 心不清淨。故四十九年。教化眾生之 力 用。不得
X19n0348_p0619c21║   　清淨。略如八 相成道。有托胎住 胎出胎出家降魔
X19n0348_p0619c22║   　入 涅槃之 相。皆為堪忍眾生之 所示現。極樂彌陀。
X19n0348_p0619c23║   　則 異乎是。是以 釋迦說法。及以 功 德。皆不得清淨
X19n0348_p0619c24║   　也。此以 迹求之 也。若以 本求之 。則 又有因疑現土
X19n0348_p0620a01║   　之 文在也。
X19n0348_p0620a02║   　○二 以 心淨土淨則 佛土淨總結。
X19n0348_p0620a03║   是故寶積。若菩薩欲得淨土。當淨其心。隨其心淨。則
X19n0348_p0620a04║   佛土淨。
X19n0348_p0620a05║   　淨土之 行。雖復種種。要以 心淨而為之 主 。故上展
X19n0348_p0620a06║   　轉結歸末云 。隨智慧淨則 其心淨。是則 心淨為之
X19n0348_p0620a07║   　本。土淨為之 末。心淨為之 因。土淨為之 果。葢性具
X19n0348_p0620a08║   　國土。本然清淨。眾生不得其淨者。三惑修 染以 為
X19n0348_p0620a09║   　之 汙。眾行修 惡以 為之 害也。故如來說淨土行。始
X19n0348_p0620a10║   　於三心。後以 九行。三心修 則 修 染無。九行行則 修
X19n0348_p0620a11║   　惡去。修 染無。然後其心淨。修 惡去。然後其功 德成。
X19n0348_p0620a12║   　淨土之 行。究竟指歸。其在是歟。或問教門所說惟
X19n0348_p0620a13║   　心淨土。與此文心淨土淨。同異云 何 。答曰。不同。葢
X19n0348_p0620a14║   　惟心淨土。言性不言修 。心淨土淨。言修 不言性。第
X19n0348_p0620a15║   　性本因修 而說。修 須藉性而修 。今經佛國因果之
X19n0348_p0620a16║   　宗。既是圓人。稟茲圓教。先悟惟心淨土之 旨。後為
X19n0348_p0620a17║   　心淨土淨之 修 。然後可証真性解脫之 果也。
X19n0348_p0620a18║   　觀解者。天台淨名疏云 。觀心性本淨猶如虗空。即
X19n0348_p0620a19║   　是性淨之 境。境即國也。觀智覺悟此心。名之 為佛。
X19n0348_p0620a20║   　初 觀名因。觀成名果。若論自行。即是心王無染。若
X19n0348_p0620a21║   　論化他。即是心數解脫。智慧數為大臣。能排諸數
X19n0348_p0620a22║   　上惑。以 還心原清淨土也。故云 。心淨即佛土淨也。
X19n0348_p0620a23║   　又隨四教所明四心。此四種心淨。即四種佛國悉
X19n0348_p0620a24║   　淨。此四種心。只是一 自性清淨心。此心若淨。一 切
X19n0348_p0620b01║   　佛土皆悉淨也。
X19n0348_p0620b02║   　○四因疑現土顯淨二 。初 承佛興疑。
X19n0348_p0620b03║   爾時舍利 弗承佛威神。作是念。若菩薩心淨則 佛土
X19n0348_p0620b04║   淨者。我世 尊本為菩薩時。意豈不淨。而是佛土不淨
X19n0348_p0620b05║   若此。
X19n0348_p0620b06║   　肇公 曰。土之 淨穢。固非二 乘所能及也。如來將明
X19n0348_p0620b07║   　佛土常淨美惡生彼。故以 威神發其疑念。以 生言
X19n0348_p0620b08║   　端。故言承也。
X19n0348_p0620b09║   　○二 佛知釋疑四。初 如來正告二 。初 喻說二 。初 如
X19n0348_p0620b10║   　來問。
X19n0348_p0620b11║   佛知其念。即告之 言。於意云 何 。日月豈不淨耶。而盲
X19n0348_p0620b12║   者不見。
X19n0348_p0620b13║   　○二 身子答。
X19n0348_p0620b14║   對曰。不也。世 尊。是盲者過。非日月咎。
X19n0348_p0620b15║   　○二 法說二 。初 過歸眾生。
X19n0348_p0620b16║   舍利 弗。眾生罪故。不見如來佛國嚴淨。非如來咎。
X19n0348_p0620b17║   　○二 責歸身子。
X19n0348_p0620b18║   舍利 弗。我此土淨。而汝不見。
X19n0348_p0620b19║   　○二 梵王助 顯三。初 梵王見淨。
X19n0348_p0620b20║   爾時螺髻梵王語舍利 弗。勿 作是念。謂此佛土以 為
X19n0348_p0620b21║   不淨。所以 者何 。我見釋迦牟尼佛土清淨。譬如自在
X19n0348_p0620b22║   天宮。
X19n0348_p0620b23║   　什公 曰。佛土清淨。階降不同。或如四王天。乃至如
X19n0348_p0620b24║   　六 欲天。或如梵天。乃至如淨居。或有過淨居天。過
X19n0348_p0620c01║   　淨居天者。唯補處菩薩生此國也。稱適眾心。故現
X19n0348_p0620c02║   　國不同。螺髻所見如自在天宮。復是見其所應見
X19n0348_p0620c03║   　耳。而未盡其淨也。下言譬如寶莊嚴佛國。始是釋
X19n0348_p0620c04║   　迦真報應淨國。淨國即在此世 界。如法華經壽量
X19n0348_p0620c05║   　品中云 。此淨穢同處而不相雜。猶如下一 器中有
X19n0348_p0620c06║   　二 種食應二 種眾生。
X19n0348_p0620c07║   　燈曰。什公 謂淨穢同處而不相雜。此誠然也。但 言
X19n0348_p0620c08║   　寶莊嚴土是釋迦真報淨土。未必盡然。謂之 應土
X19n0348_p0620c09║   　可爾。至於或如四天王等。此亦應土眾生所見不
X19n0348_p0620c10║   　同爾。
X19n0348_p0620c11║   　○二 身子見穢。
X19n0348_p0620c12║   舍利 弗言。我見此土。丘陵坑坎。荊棘沙礫。土石諸山。
X19n0348_p0620c13║   穢惡充 滿。
X19n0348_p0620c14║   　眼有五 用不同。肉眼礙非通。天眼通非礙。慧眼見
X19n0348_p0620c15║   　於空。法眼見於俗 。佛眼無所見無所而不見。是則
X19n0348_p0620c16║   　舍利 弗已證四果。具 足慧眼。應見於空。今見山林
X19n0348_p0620c17║   　土地沙者。仍以 未盡果縛肉眼而見之 也。
X19n0348_p0620c18║   　○三淨歸佛智。
X19n0348_p0620c19║   螺髻梵王言。仁者。心有高下。不依佛慧。故見此土為
X19n0348_p0620c20║   不淨耳。舍利 弗。菩薩於一 切眾生悉皆平等。深心清
X19n0348_p0620c21║   淨。依佛智慧則 能見此土清淨。
X19n0348_p0620c22║   　佛智平等不二 。故能淨穢一 致。眾生肉眼差別 。故
X19n0348_p0620c23║   　使淨穢差殊。是則 淨穢由人。非關於土。
X19n0348_p0620c24║   　○三神力 現淨五 。初 按指現淨。
X19n0348_p0621a01║   於是佛以 足指按地。即時三千大千世 界若干百千
X19n0348_p0621a02║   珍寶嚴飾。譬如寶莊嚴佛無量功 德寶莊嚴土。一 切
X19n0348_p0621a03║   大眾。歎未曾有。而皆自見坐寶蓮華。
X19n0348_p0621a04║   　足指按地。按者寂也。表寂然不動 也。與楞嚴按指
X19n0348_p0621a05║   　義同。一 按手指。一 按足指。經云 汝暫舉心塵勞 先
X19n0348_p0621a06║   　起。如我按指海印發光 。豈非二 經皆顯其寂然不
X19n0348_p0621a07║   　動 而大用現前 耶。其中旨歸。大要有四。一 則 示其
X19n0348_p0621a08║   　常情可回。二 則 顯其土體常淨。三則 示其心淨土
X19n0348_p0621a09║   　淨之 要。四則 破其執情定謂淨穢有無。此亦佛國
X19n0348_p0621a10║   　因果之 大旨。是不可不講也。
X19n0348_p0621a11║   　○二 勅 令試觀。
X19n0348_p0621a12║   佛告舍利 弗。汝且觀是佛土嚴淨。
X19n0348_p0621a13║   　○三身子領旨。
X19n0348_p0621a14║   舍利 弗言。唯然世 尊。本所不見。本所不聞。今佛國土
X19n0348_p0621a15║   嚴淨悉現。
X19n0348_p0621a16║   　本所不見不聞者。阿含十二 年中。唯聞小法。唯見
X19n0348_p0621a17║   　小通。今所示說。異乎昔時。誠所謂希有難信 之 法
X19n0348_p0621a18║   　也。
X19n0348_p0621a19║   　○四明了 開示三。初 法說。
X19n0348_p0621a20║   佛語舍利 弗。我佛國土常淨若此。為欲度斯下劣 人
X19n0348_p0621a21║   故。示是眾惡不淨土耳。
X19n0348_p0621a22║   　土之 淨穢。獨謂之 眾生業力 善惡所感。既不可。獨
X19n0348_p0621a23║   　謂之 佛力 示現淨穢。亦不可。乃自力 他力 之 所共
X19n0348_p0621a24║   　成。如世 之 狴牢。然非罪惡而不入 。非王法而不加
X19n0348_p0621b01║   　之 楚也。
X19n0348_p0621b02║   　○二 喻顯。
X19n0348_p0621b03║   譬如諸天共寶器食。隨其福德。飯色有異。
X19n0348_p0621b04║   　○三合法。
X19n0348_p0621b05║   如是舍利 弗。若人心淨。便 見此土功 德莊嚴。
X19n0348_p0621b06║   　肇公 曰。始生天者。欲共試知功 德多少。要共一 寶
X19n0348_p0621b07║   　器中食天饌。至白無白可喻。其福多者。舉之 向口。
X19n0348_p0621b08║   　飯色不異。若福少者。舉之 向口。飯色變異。在器色
X19n0348_p0621b09║   　一 。在手不同。飯豈有異。異自天耳。佛土不同。方可
X19n0348_p0621b10║   　知也。
X19n0348_p0621b11║   　○五 眾會獲益。
X19n0348_p0621b12║   當佛現此國土嚴淨之 時。寶積所將五 百長者子。皆
X19n0348_p0621b13║   得無生法忍。八 萬四千人。發阿耨多羅三藐三菩提
X19n0348_p0621b14║   心。
X19n0348_p0621b15║   　無生法忍。圓教往判 。位 在初 住 。別 教往判 。位 在初
X19n0348_p0621b16║   　地。此經發起正因五 百長者子。而佛國因果之 所
X19n0348_p0621b17║   　起請。又復因之 。以 故經家序當機聞品獲益。乃云
X19n0348_p0621b18║   　皆得無生法忍。天台判 經頓漸偏 圓。全 以 當機得
X19n0348_p0621b19║   　益以 為品定。以 此而言。則 此經判 歸圓頓宜矣。八
X19n0348_p0621b20║   　萬四千人發無上道心者。既讓當機得證無生法
X19n0348_p0621b21║   　忍位 在前 。則 後之 得益。宜退一 位 。同仁王十善菩
X19n0348_p0621b22║   　薩發大心。位 在圓家七信 也。
X19n0348_p0621b23║   　○四佛攝神力 二 。初 正明。
X19n0348_p0621b24║   佛攝神足。於是世 界還復如故。
X19n0348_p0621c01║   　肇公 曰。非分不可以 久 處。故還彼所應見也。
X19n0348_p0621c02║   　○二 獲益二 。初 遠塵離垢。
X19n0348_p0621c03║   求聲聞乘三萬二 千諸天及人。知有為法皆悉無常。
X19n0348_p0621c04║   遠塵離垢。得法眼淨。
X19n0348_p0621c05║   　肇公 曰。國土穢而可淨。淨而復穢。因悟無常。故得
X19n0348_p0621c06║   　法眼淨。法眼淨。須陀洹道也。始見道跡。故得法眼
X19n0348_p0621c07║   　名。塵垢。八 十八 結也。
X19n0348_p0621c08║   　○二 漏盡意解。
X19n0348_p0621c09║   八 千比丘不受諸法。漏盡意解。
X19n0348_p0621c10║   　肇公 曰。無著之 道。於法無受無染。漏盡。九十八 結
X19n0348_p0621c11║   　漏既盡。故意得解脫。成阿羅漢也。
X19n0348_p0621c12║   　燈曰。夫土體本淨。有所見不同者。見道不見道殊。
X19n0348_p0621c13║   　修 道不修 道異。證果不證果別 也。是故諸長者子。
X19n0348_p0621c14║   　聞佛國因果圓頓之 道。隨見道而修 。即於神通變
X19n0348_p0621c15║   　土之 間。而變其凡情以 證聖果。序經者繼此以 明
X19n0348_p0621c16║   　獲益。而曰得證無生法忍。若夫聲聞之 機。豈不同
X19n0348_p0621c17║   　聞同見。然而終是小根小行。即不蒙益。必待佛攝
X19n0348_p0621c18║   　神足世 界如故。然後知有為法皆悉無常。方證初
X19n0348_p0621c19║   　果四果。行隨解進。果逐行成。圓不圓所以 分。淨不
X19n0348_p0621c20║   　淨所以 隔也。
X19n0348_p0621c21║   　觀解者。觀一 念心國土一 千。本然清淨。見不清淨
X19n0348_p0621c22║   　者。三惑為之 染也。故以 三種止觀。觀此國土即空
X19n0348_p0621c23║   　假中。即以 足指按地。寶莊嚴現。得圓解者。於此即
X19n0348_p0621c24║   　悟無生。迷性具 者。於茲且見無常。　(卷第三終)